В этом хуруле учились братья Кокла и Бота Лиджиевы. Боота с семи лет учился в Багшин-Шебенеровском хуруле, продолжил обучение в Чееря-хуруле, а затем отправляется в Тибет. Позже Бота стал известен как Геше Вангьял, который основал Лабсум Шедруб Линг, тибетский буддийский обучающий центр (первый ламаистский буддийский монастырь США). Кстати, Хара Балданов был женат на сестре Геше Вангьяла.
Старожилы рода помнят двух высших наставников (Аха-бакши) - это Авга-лама и Севг-лама, которые, ведя скромный образ жизни, всегда и неизменно отказывались от богатых подношений мирян в пользу беднейших. Они были знатоками астрологии и восточной медицины.
В местечке Цяклт переселенцы установили временный кибиточный хурул, а чуть позже перевезли из Царицына два деревянных дома и построили на возвышении у родника Цаган булг стационарное культовое сооружение. Хурул был характерным компонентом кочевья и представлял собой двухъярусное строение квадратной формы. В нем служили более тридцати монахов и манджиков, жилища которых опоясывали по кругу основное здание. Проучившись в хурульной школе, представители духовенства продолжали свое образование в Малодербетовском Цаннит-чоори. Многие имена священнослужителей Багшин-Шебенеровского хурула сохранены в памяти потомков.
В конце ХIХ века из-за частых территориальных разногласий с соседями на совете старейшин было решено искать другое место для кочевки. И вскоре шебенеры присмотрели для себя место с хорошим травостоем и пресной водой. Сейчас это территория племзавода «Сухотинский» Кетченеровского района. Туда и решили переселиться.
Багшин-Шебенеры, уже название рода говорит о том, что род принадлежал хурульному бакши.
Багшин-Шебенеры - этоP одинPPP изPPP девятиPPP шебенеровскихPPP родов Малодербетовского улуса. Шебенеровские улусы и аймаки образовались в результате пожертвований калмыцких ханов и нойонов хурулам по разным случаям в их жизни. В калмыцком ханстве были: Шебенеры-хурульные, ламы, багшин, богдын и т.д. Они ухаживали за хурульным скотом иP прислуживали духовенству. Положение шебенеров, их обязанности, выполнение повинностей зависело от того, кому они прислуживали.
Балдановы происходили из рода Багшин-Шебенеры, местом поселений которых была северная окраина Калмыцкой степи, ныне это село Плодовитое.
Багшин-Шебенеровский хурул
Таким образом, начало XX века ознаменовалось созданием в Калмыкии развернутой цепи образовательных учреждений для духовенства с тремя академиями Цаннит-чоори: в Малодербетовском, Икицохуровском и Денисовском (Богшургинском) улусах.
В 1911 году в Малодербетовском улусе было 5 больших и 7 малых хурулов, которые соотносились с родами.
В 1908 году на своем съезде малодербетовские бакши утвердили устав улусных хурулов, соответствовавший требованиям Цаннит-чоори. С этого времени при хурульных школах вводится обязательный 11-летний курс подготовки монахов.
В духовной академии молодежь обучали пяти предметам, в том числе буддийской богословской науке, буддийскому учению и диалектике «Нарвал» индийского ученого Дармакирти. Обучение в высшей школе длилось 18 лет. В нее принимались только способные юноши, успешно сдавшие экзамены в школах при хурулах. Выпускникам Цаннит-чоори присваивались ученые степени.
В 1906 году в Малодербетовский улус прибыл приближенный к Далай-ламе тибетский ученый Агван Дорджиев. Объехав северную и южную часть улуса, он собрал пожертвования и при содействии нойона Тундутова приступил к постройке школы в семи верстах от урочища Амта-Бургуста. Тогда же русским правительством был легализован устав высшей школы -Цаннит-чоори . Так, в 1907 году Чееря-хурулу суждено было вновь открыться в Малодербетовском улусе, где он просуществовал до 1935 года.
В 1905 году Далай-лама проживал вблизи российской границы, в центре монголо-ламаистского мира - Урге. Этим воспользовались религиозные деятели Калмыкии, получив благословение Его Святейшества на продолжение «чоори» - высшей буддийской школы.
В 1890 году при Дунду-хуруле в Малодербетовском улусе была организована первая в Калмыкии Цаннит-чоори - высшая богословская школа. Она была основана известным паломником Базой-бакши. Но в 1903 году вскоре после смерти База-бакши эта школа закрылась.
Цаннит-чоори - высшая богословская школа
Величие буддизма, его роль в мировой культуре, высота его нравственных идеалов неоспоримы. История свидетельствует: в начале XX века в Калмыкии функционировало более ста буддийских храмов и молитвенных кибиток. Духовенство Калмыкии являлось одним из влиятельнейших и богатейших слоев калмыцкого общества. К числу больших хурулов относился и Сойбин Ламан, который соотносился с родом Багшин-Шебенеры. Одним из представителей рода Багшин-Шебенеры был мой прадед, монах Хара Балданов, который получил религиозное образование и в 20-х годах прошлого века был настоятелем Багшин-Шебенеровского хурула. И всю свою жизнь он посвятил вере и лечению людей. Цель моей работы - рассказать о моем прадеде, чтобы его жизнь служила примером для нашего подрастающего поколения.
«Золотая обитель Будды Шакьямуни»
«Ваше присутствие здесь это наше моральное сопротивление несправедливости, насилию и репрессиям. Моральное сопротивление в защиту идентичности народа и права всех и каждого из нас на выражение собственной духовности и культуры», - сказал мэр Рима Джанни Аллеманно
Последний монах из рода Балдановых | Буддизм в Калмыкии
Комментариев нет:
Отправить комментарий